Peinture de Thangka de Bhaisajyaguru

La peinture thangka de Bhaisajyaguru est traditionnellement réalisée à la main au Népal en utilisant des couleurs minérales et végétales sur une toile en coton.

Bouddha de la Médecine

Bhaisajyaguru est connu sous le nom de Bouddha de la Médecine. Il est également désigné comme le Bouddha guérisseur. On dit qu’il dispense une médecine spirituelle lorsqu’il est vénéré avec dévotion. On croit même qu’un remède efficace peut être obtenu simplement en touchant son image. Au Tibet, il peut être représenté soit comme un Bouddha, soit comme un Bodhisattva.

En tant que Bouddha, il possède l’urne (petite protubérance ronde au-dessus du pont du nez), la quatrième marque supérieure d’un bouddha Ushinisha (une protubérance dans le crâne du Bouddha, la première marque supérieure d’un Bouddha) et des cheveux courts et bouclés.

Il porte une robe monastique et est assis en position de lotus. Sa main gauche repose sur ses genoux dans la mudra de méditation, tenant généralement le bol de médecine, tandis que la main droite, dans la mudra de charité, tient soit une branche avec des fruits, soit le fruit seul, du myrobalan, une plante médicinale trouvée en Inde et dans d’autres pays tropicaux.

Iconographie du Bouddha de la Médecine

Le terme Bouddha de la Médecine est couramment utilisé pour désigner Bhaisajyaguru et fait référence à la lumière bleue guérisseuse émanant de sa représentation et de sa conception. Bhaisajyaguru signifie « Maître de la Lumière Bleue ».

Son énergie guérisseuse est transmise par une longueur d’onde de lumière bleue appelée lumière Vaydurya. Le Bouddha de la Médecine irradie cette énergie curative. Pensez à la lumière comme à l’énergie interne des chakras.

Couleur du Bouddha de la Médecine

La couleur bleue est reconnue pour ses propriétés purificatrices depuis l’Antiquité, et la teinte bleu profond du Bouddha de la Médecine est directement associée à cette énergie lumineuse bleue Vaydurya. La source d’énergie provient du bol en cristal de béryl transparent que le Bouddha de la Médecine soutient et se manifeste dans le bleu profond du Lapis Lazuli [Lapis] de son corps physique.

Les lignes d’énergie positives [Skt. Chritrini] de son corps psychique relient tous les « vents vitaux » yogiques ou énergies [Skt. Vayus] et forment la bande d’énergie lumineuse guérisseuse en béryl bleu de l’aura intérieure représentant tous les vents vitaux [Skt. Vyana] du corps subtil [Skt. Pranamayakosha].

Au cours de notre parcours de vie, nous pouvons nous retrouver à souffrir d’une maladie ou de la maladie d’autrui. Pendant la maladie, les priorités précédentes semblent presque sans importance alors que nous cherchons à restaurer notre équilibre ou à trouver un nouvel équilibre dans nos vies. Soudain, le Bouddha de la Médecine, souvent négligé, devient le plus important de tous alors que nous prenons conscience de notre oubli.

L’image du Bouddha de la Médecine peut être utilisée comme une divinité de méditation [Skt. Ishta-devata], les textes appelant souvent une divinité de méditation une Divinité Tutélaire ou une Divinité Yidam. Un Yidam est le terme tibétain pour une Ishta-devata, un être pleinement éclairé qui est le centre de la méditation personnelle, que ce soit lors d’une retraite ou dans la vie quotidienne. Des pratiques de Yoga de la Divinité peuvent être entreprises. En essence, le flux mental du guru et du yidam sont indivisibles. Le yidam est considéré comme la racine du succès dans la pratique. Visualisez sa sérénité et sa lumière guérisseuse.

Sa main gauche étendue avec une paume ouverte est montrée dans le geste de don [Skt. Varada] et tient la tige d’une plante de myrobalan à trois fruits entre son pouce et son index. Dans la médecine tibétaine, la plante de myrobalan est connue comme le « Roi des Médicaments » en raison de ses propriétés médicinales.

Le geste de la main en don représente sa distribution de guérison et tient une plante de myrobalan portant trois fruits. Le nombre trois fait référence au Principe des Trois Gunas, qui sont Énergie [Skt. Rajas], Inertie/Mouvement [Skt. Tamas] et intégrité ou ordre corporel [Skt. Sattwa]. Lorsqu’ils sont équilibrés, nous jouissons d’une bonne santé ; lorsqu’ils sont déséquilibrés, la maladie peut survenir.

Nos corps ont une capacité remarquable à se rééquilibrer si nous leur permettons dans un processus connu sous le nom d’homéostasie, directement lié au principe des Gunas. Le déséquilibre peut se produire lorsque la lune résidant à la racine du nombril absorbe trop du soleil à la racine du palais, ce qui est lié à trop de plaisirs sensuels et au nectar de la lune.

La main droite des Bouddhas de la Médecine repose sur ses genoux dans la position associée à une connexion avancée avec le soi intérieur atteinte par la méditation, communément appelée état méditatif. La même main soutient un bol d’aumône en cristal de béryl bleu contenant du nectar médicinal et un fruit de myrobalan.